ロバ中山の放言日記２００８年上期版～世界情勢と海外旅行に関する反オリエンタリズム的放言日記

経団連の人々はＥＵ加盟に熱心で、ＥＵの委員長を呼んで熱心に加盟を働きかけるが、逆にトルコの社会保障その他の不備を厳しく指摘されてしまった。

数百年来の脅威であって、一方で憧憬の対象であったオスマントルコ帝国が、ヨーロッパの一部だと考える西洋人は、おそらくほとんどいないと思う。

「イギリスは、そのインド征服以前から地代＝地租を徴収していた収税人をそのまま地主として法制化し、封建的搾取関係を温存しながら支配した。これがザミンダルの制度で、不在地主が多かった。この制度化の耕地は、全インド耕地面積の約四分の一に及び、ベンガル、ビハール両州では耕地の大部分（中略）を占めていた」

インドの農地改革の不徹底によって、このザミンダル制度が現在でも温存され、それがインドの経済発展を阻害する大きな要因のひとつになっていることは、よく指摘されることだ。

ＮＧＯ団体の支援やネットの普及によって、一般の人々が、彼ら支配階級に対抗しうる力を蓄えつつあるというのは、見ていてとても晴れがましく思えた。

しかし私は、いままでいろんな途上国を歩き回って実感したところでは、この西洋人一般が信じる「豊かさ」の基準は、おそらく普遍的なものではないと思う。

アッラーのお恵みで、たくさんの子供に恵まれ、五十過ぎでさっさとリタイアして、あとは近所のチャイ屋で水パイプをふかしながら、幼なじみと世間話をする。

戦国時代の「一国一城の主」に始まり、「末は博士か大臣か」とか、「故郷に錦を飾る」「功成り名を遂げる」「ひと旗あげる」「身代を築く」など、出世を意味する諺はたくさんある。

「ドルトムントのシュタイナー方式の老人ホームも、ボンの市立のホームも、西ベルリンのホームも、個室は、寝室、居間、風呂、台所、玄関がついていて、日本式にいうとマンションである。売店もあるし、町にも近いので、自分で自炊したい人は自分の部屋の台所で自炊をする。廊下には二、三人でちょっとしたお茶を飲むコーナーもあるし、友人や家族がたずねてとき水入らずで食べる小食堂もある。ホーム中の人が集まって誕生会やクリスマスに食事をする大食堂、通りに面したところには町の人といっしょに食事をする食堂と、食堂だけでもいくつもあって、バラエティにとんでいる」

一方で日本の公的老人ホームは、四人部屋が基本で、医者が常勤していなかったり、私立の場合は倒産の危険があったりで安心できないという（いまはずいぶん改善されているんだろうが）。

西洋という国は、「万人の万人による闘争」といわれ、有名な諺に「神は自ら助くる者を助く」とあるよるに、個人の自立が求められる大変過酷な社会である。

つまりこれらすべては、語弊を恐れずにいえば、ダーウインの適者生存に敗れた連中に対する施し、つまり「勝ち組による負け組に対する施し」なのである。

「あるときシーメンスに勤めている四人家族の家を訪問したが、地下室にはピンポン室や、食糧の貯蔵室、来客用の浴室とトイレなどが完備し、家族の誕生祝いのときなど三十人ぐらいの友人を招待する、といっていた。一階は台所、リビング、ピアノをおいたひろい客室などがあり、二階は書斎、子ども部屋、寝室、夫婦それぞれの個室がある。三階は、いわゆる納戸になっている。その広さと、設備の立派さに驚いたが、それは標準的なサラリーマンの住宅だという」

そしておそらく彼らだって、かつてはそういう暮らしだったに違いないから、経済が発展し、個人主義が発達して以降の、ごく最近の出来事に違いないのだ。

私が知る限り、中国が唐時代に土足になったのを例外にして、アジアからアフリカまで、世界中のあらゆる地域が「土禁文化」である。イランでも靴を脱ぐし、モロッコでも靴を脱ぐ。モンゴルでも寝るときは絨毯を敷いて靴を脱ぐ。

日本人はいつも西洋を基準にして物事を考えるけれど、彼らが決して世界のスタンダードなんかではないことを、いつもアタマに置いておくべきだろう。

「ペーパーテストの点がいいのに、通信簿で３の評価しかもらえなかったので、教師にその理由をきいたところ、「あなたのお子さんには、自分の意見がないから」と言われたという」

著書ではドイツの教育制度の優秀さ、教員の質の高さを褒め称えているが、奥手の子供の意見をじっくり聞いてあげられないような教師が、なぜ優秀なんだろうか。

世界の多様性をまったく理解しようとせずに、自分たちの主義、制度が正しいと信じて疑わない、この学生や教師の考え方が、多くの西洋人に共通していることは言うまでもないだろう。

「私たちは南アフリカから輸出される商品を、その背後にある人種差別社会のゆえに、ボイコットする運動をしています。しかし、考えてみると、日本から輸出される安い自動車やコンピューターの背後にも同じ問題があります。自動車を作っている下請け労働者の長い労働時間やウサギ小屋の住宅。少ない有給休暇や、退職したあとの老人福祉の貧しさ。そんな犠牲の上に作られた日本の商品と競争するためには、ヨーロッパの国も同じレベルにまで勤労者の生活を落とさねばなりません。　（中略）　日本の方が、国際社会の進歩に合わせるべきでしょう。日本人が、日本の中だけで生きていくのなら、日本人が好きなように、長時間労働でも何でもすればよいけれど、国際社会の中で生きていこうとするのなら、国際社会のルールに従ってほしい」

そうやって自国の製品を世界中で売りまくって莫大な富を築き、その恩恵で、オマエたちが自慢する「充実した社会制度」ができあったのではないのか。

今のドイツ人学生がどういう考え方をしているのか、私は知らないけれど、もう少し自己批判的で、客観的に物事を判断できるように成長していてくれることを期待するしかない。

「経済が好調なために諸外国からの経済難民を多く抱える。殆どの経済難民は不法労働者であり、ルクセンブルクの国籍（あるいは労働許可証）を取得することが出来ない。故に、統計上は貧困層とはみなされない（発覚した場合は国外追放される）。」

そして、そういう悲惨な境遇に置かれた、おそらく数十万人の、なんの保障もない貧乏な外国人をこき使い、彼らが稼いだＧＤＰを、五十万人の「正規市民」に上乗せすることで、この国の、

同じように「ルクセンブルク」という立派そうな国でも、不法就労で文句も言えない貧乏な出稼ぎポルトガル人から、半ば公然と搾取するような社会制度が、まかり通っている。

そのフェリーは酒類の持ち込みが禁止されていたのだが、船内のバーは当然高いので、学生の貧乏旅行者だった私は、密かに缶ビール数本とウイスキーを持ち込んだ。

前に紹介した、中島義道氏の「ウイーン愛憎」（中公新書）の一節を、もう一度引用しよう。著者がウイーンで出会った西洋人の傲慢を記した部分だ。

「私がとりわけ不愉快に感じたのは、われわれアジア人がなんらかの失敗をしでかしたときの、犬を叱りつけるような高圧的な教えさとすヨ－ロッパ人の態度である。

銀行の窓口でふらっと入ってきた身なりのあまりよくない台湾人が、列の後ろにつかずそのまま窓口に進んだところ、店長が人差し指をグッと立て腕を伸ばして「後ろへ並べ！」と大声でどなったり、市電の終点でアラブ系の若者がまだ全員降り終わっていないのに電車の中に飛び込もうとしたところ、中年の大男が「降りろ！」と言いながらその若者の首筋をつかみ引きずり降ろしたり、唖然とする例をしばしば見かけたが、私は彼らがこのような手荒い処置を大人のヨーロッパ人に対して講じているのを見たことがないのである」

そこでカウンターのおばちゃんと、なにを話していたのか、すっかり忘れてしまったが、とにかく、そのフェリーが酒の持ち込み禁止だということについての話題だった。

そもそも所得税を払っているんだか払ってないんだかわからない人が普通なんだろうし、だから企業に課税して、そのぶんが商品に上乗せされているんだと思う。

いま私たちが使っているものは、すべて、１００年後といわず、数十年後にはきれいさっぱりなくなってしまうだろう（それも潔くていいかもしれないが）。

前にも書いた気がするけれど、たとえばここに一億円があって、それをたったひとりが独占している場合と、１００人が百万円ずつ持っている場合を想像してみよう。

スペインはこの艦隊を組織するだめに、アンダルシアの貴重な森林を切りまくり、おかげで現在、スペインの国土の大部分は、はげ山になっているのだそうだ。

当時オランダはスペインハプスブルグ家の領土だったが、オランダではプロテスタント勢力が強くなり、カトリック教国であるスペインからの独立運動が激化していた。

この戦争について世界史でならった私たちは、なんとなくだけれども、新興国イギリスが、衰亡しかけた大国スペインを颯爽と打ち破るようなイメージがある。

カトリックとプロテスタントとの確執、というよりも勝者であるプロテスタントによる敗者カトリックへの一方的な偏見というのは、私たちが想像している以上に根深いのかもしれない。

火山岩と砂礫でできた平坦な島で、あちこちに噴火口があって、場所によっては地熱が非常に熱く、派遣された自衛隊員がサウナに使っている洞窟もあるくらいだ。

この映画は、俳優クリント・イーストウッドが監督をした映画にもかかわらず、全編日本語で、日本軍の視点から描かれていると言うことで、公開時からそれなりに話題だったらしい（というのは私は外国にいたために、事情をよく知らないのだ）。

というのが定番だったわけだが、今回の映画では善玉の日本軍人も登場して、今までの悪役でしかなかった日本軍が、正当に扱われているということで、かなり好意的な評価が多かったんじゃないだろうかと思う。

栗林中将は、外遊先のアメリカでパーティーに招かれて、ウイットの効いたジョークを飛ばせるくらいの開明的な軍人として描かれているし、西中佐は先年のロサンゼルスオリンピックの馬術で金メダルを取り、ハリウッド俳優とも親交のあるセレブである。

そうでなければ、せっかく日本軍の立場から戦争を描いた、この映画が、単なるアメリカの価値観を押しつける他の無数のハリウッド映画と、本質的に、まったく変わらなくなってしまうと思う。

「ヨーロッパの噴水文化は、つまり、水をここまで引いたという喜びの表現です。新しく土地を拓き、あるいは征服し、水を引いて文明の地とすることができた。これは征服者の喜びであり、誇りの表現です。　（中略）　彼らが噴水を見るときの感動というもの、これはやはり彼らに固有の文明というものに根ざしたものであろうと思われます」

スペインのアルハンブラ宮殿には無数の噴水があるけれども、この宮殿は１３世紀頃にはほぼ完成していた。もっというと九世紀には、すでに城があった。

「地中海地域の乾燥地方はコート・ハウスが一般的である。乾燥地帯は寒暑の差が激しく、とくに夏の熱暑がひどいので、住宅は開口部を小さくして壁を厚くし、真ん中にパティオ、あるいはコート・ヤード（中庭）をとるのがよい。こうすれば室内もひんやりするし、中庭はあかりとりにも役立つからである。中庭はまた日陰の快適な空間を提供する。これがコート・ハウスである」

この建築は、まさに「ウマイヤド・モスク」に最初に導入され、その後、アラブの一般家庭の建築様式となって広く普及した典型的なイスラム建築であることは言うまでもない。

「ヨーロッパの諸宮殿は、その源を、ギリシャ、ローマに求めたのではない。それは当時廃墟であった。近代ヨーロッパ宮殿は、オリエント・イスラム宮殿に範を求めたといってもさしつかえないのである。庭園についても同じことがいえるだろう」（イスラム・スペイン建築の旅）（栗田勇　朝日選書）

ベルサイユ宮殿は行ったことはないけれども、アルハンブラ宮殿が、その後にヨーロッパ各地で造営された壮大な宮殿や庭園の手本になっていることは、見物してみてよくわかった。

上記の二冊は８０年代に書かれたもので、特に西洋文化礼賛という内容ではないのだが、いかに当時の知識人が西洋を向いていて、途中のインドやイスラム文化をおざなりにしていたかがわかる。

「赤道ギニアでは、石油がもたらす富のほとんどを５％に満たない支配層が握る。国家のかじ取りを担うのは、叔父の大統領を処刑し、以後、２９年間権力を手放さないヌゲマ大統領だ。反政府運動で拘束された活動家は数知れないという。警察は常時、市民や政治活動に監視の目を光らせる」

日本の国益を考えれば、たとえその多くが政府高官の袖の下になってしまうとしても、彼らにＯＤＡをばらまくのも仕方がないことなのかもしれない。

くわしくは忘れてしまったが、ビジネスマンの父親が「なにか高級なもの」を買って家に帰る。すると息子がそれをせがむ。それに対して父親が忌々しそうに、こう言うのだ。

リンボウ先生がイギリスにいた頃というのは、きっと世界中でジャパンバッシングが起きていた時代なんだろうから、こういう「日本批判」は、それこそ普通だったに違いない。

著名な俳優や監督の作品は、日本に配給される可能性も高いだろうから、あからさまなシーンは少ないんだろうが、日本に配給されない圧倒的多数の作品には、私たちが不快に思うような表現が多いに違いない。

『菊と刀』（ルース・ベネディクト　長谷川松治訳　現代教養文庫）という本は、著者のオソロシイほどの偏見が滲み出た日本文化論だが、この本の冒頭で著者はこう言う。

「日本人はアメリカがこれまでに国をあげて戦った敵の中で、最も気心の知れない敵であった。大国を敵とする戦いで、これほどはなはだしく異なった行動と思想の習慣を考慮の中に置く必要に迫られたことは、今までにないことであった。われわれは、われわれより前に、一九〇五年に日本と戦った帝政ロシアと同じように、西洋の文化的伝統に属さない完全に武装され訓練された国民と、戦っていたのである」

「明らかに日、独、伊の三国は民族的な興隆期にあたっていたのである。この興隆を恐れて、その活動を封じこめようとしたのが、英・米・仏などのいわゆる先進国であって、あらゆる手段を用いて既得の権利を擁護しようとしたことこそ、第二次世界大戦の真因ではなかったか」（「アジア史概説」中公文庫）

よく考えてみれば、ミャンマー軍政の援助拒絶を批判したり、民主化問題、人権問題を声高に叫んでいるのは、一部の西洋諸国などの、かつての帝国主義国家ではないだろうか。

もちろんミャンマー軍政としては、国内の失政を公にしたくないという思惑があるだろうし、インドと中国は、この国で握っている利権を手放したくないわけだ。

しかし救援活動と同時に、様々な企業が乗り込んで、なし崩しにミャンマーの民主化（つまり西洋寄りの傀儡政権が樹立されること）が進むのは、本当にミャンマーの人々にとってシアワセなんだろうか？

私たちは軍政に批判的なメディアの報道で、きっと彼らもそういう「近代的」な生活をしたいのだろうし、「民主化」が達成されることを願っているのだろうと思いこんでいる。

なぜなら誰もが西洋人のように美しくなろうと願い、西洋人の言葉を話そうとし、西洋人のような服を着て、西洋人のように振る舞おうとし、そして西洋諸国の製品を競って買うからだ。

「ドバイの不動産を買っているのは、ほとんどが投資家だ。彼らの目的はカネだ。もしも大量の売りが重なったら、人々は不安になって資産価値は暴落するだろう」

株価が暴落して不況になり、会社屋は軒並み倒産し、建設工事はストップして、出稼ぎ労働者は国に帰り、彼らをアテにしてしていたサービス業も撤収する。

この映画でも、上記の科学者である主人公はもちろん、彼の息子も、酷寒の外に脱出しようとする頑迷な人々を諫めて聞き入れられない、まさにノアの役割を演じる。

そしてよき父親である主人公、その意志を継いだ賢い息子、そして家族思いの善良な母親は、まさにアメリカ人が理想とするところの聖家族（イエスと、母親のマリアと、父親のヨセフ）そのままなのである。

すでにでっぷりと太って口ひげをやはし、サングラスをかけて、ツナギのジーンズを着て、カウボーイハットを被っているという、われわれが想像する通りのカナダ人だった。

「まず、流しの洗い桶に湯を溜める。そこへ中性洗剤をざっと入れる。この石鹸水に汚れた食器類をどしどしと突っ込み、スポンジのようなもので撫でるように洗い、水切り台に置いた揚げ籠にのせる。するとやがて水は自然に乾き、食器洗いは完了する。（中略）　つまり、彼らは食器を泡だらけのまま乾かしちまうのだ」（「イギリスは愉快だ」林望　文春文庫）

フランスは、というよりもカトリック地域は、一般にプロテスタントの国よりも厳格ではないので、性的に奔放なんだろうから、売春婦も多いわけで、その結果このヘンテコな器具が、便器の横に併設されることになったんだろう。

しかしひとりひとりが自分の権利を主張して、たとえば土地の囲い込みが始まり、国境線が引かれ、権利同士が対立するあまりに、事細かな法律が施行されなければならなくなった。

選挙で大統領や代議士を選んで政治を運営させるというのは、一見して合理的なシステムのようにも思えるけれど、このようなシステムを押しつけられた世界中の国で紛争が起こっていることは前にも書いたとおりだ。

「平均的な家族の保有している土地は二ヘクタールほどだが、ときにはその倍になることもある。最適な面積は家族の規模によって決定されるが、おおよそ家族内の労働人口ひとり当たり〇．四ヘクタールとされる。それ以上の土地は不要である。耕すことのできない土地を所有することにはなんの意味もない」（『懐かしい未来』ヘレナ・ノーバー・ホッジ　山と渓谷社）

私たちは民主主義とか、基本的人権とか、三権分立とか、そういう西洋人が考え出した美辞麗句を、当然「正しいもの」として考えているわけである。

もうひとつの問題は、アメリカの金融危機で米ドルの価値が下がってしまって、投資先を失った連中が、穀物相場や原油相場に投機し始めた結果、原油価格が急上昇したというものだ。

「カーレースというのは、自動車会社などの巨大なスポンサーがバックについているから、どんなに環境に悪くても、どんなに資源のムダでも、あるいはパリダカみたいに、交通事故でアフリカの黒人が何人死んでも、どこからも非難を受けることがない」

私はこの本を読んでいないから知らないけれど、要するにウオーレスの論文を読んで、自分が温めていた「進化論」が先を越されるのを恐れたダーウインが、一緒にまとめて発表したらしい。

「適者生存」「弱肉強食」を肯定するこの人の考え方は、当時世界中を植民地にしていた西洋列強に、自分たちの卑劣な行為を正当化する理由づけを与えてしまった。

ＮＨＫの番組では、ひたすらダーウインの天才ぶり、世の中に与えた影響の大きさを賛美する論調だったけれど、この人の理論がどれだけ世界中の人々を不幸にしたか、そういう「負の効果」についても、私たちはもっと知っておくべきだろう。

しかしそれは、博士号をとっくに取得した人の話であって、修士号あるいは博士号を「取得するために外国に行かなければならない」途上国の事情とはまったく違うのである。

特にこの時代（１０世紀から１５世紀あたりまでのイスラム世界）には、上記のような歴史上、もっと注目されてもよさそうな天才がたくさん排出されている。

もっと言うと世界史に影響を及ぼし始めたのは１５世紀後半の大航海時代以降のことで、それ以前は「あらくれ十字軍」がイスラムに乱入した程度で、たいしたことはしていない。

「モンゴル帝国によって世界で初めてユーラシアが統一され、治安が確保されて、マルコ・ポーロやイブン・バトウータのような大旅行家が活躍した」

というような、ユーラシア全体を俯瞰したダイナミックな、そしてロマンを感じさせる世界史の面白さを、もっと大きく取り上げるべきではないだろうか？

私たちの頃よりはだいぶよくなったのでしょうが、それでも教科書におけるアジア、中近東関係の記述が、西洋史と比較してあまりに少ないのは、おそらく変わらないでしょう。

ローマはその覇権を争ってササン朝ペルシア帝国と戦争を繰り返していたが、結局打ち破ることはできず、仕方なく野蛮人が蟠踞するアルプスの先のガリアを開拓するしかなかった。

西洋による初めての大帝国を築いたアレキサンダー大王も、夷敵と思っていたペルシア文化にすっかり魅了されて、最後にはペルシャ人の奥さんをもらっている。帝国の統治制度も、ペルシャをそのまま受け継いだものだった。

シルクロードの歴史を長く見ると、その東西は、あくまで中国とイスラム帝国であって、西洋はその隅っこの、イスラムのおこぼれを頂戴していた辺境民族に過ぎなかったことがわかってくる。

みんな五輪開催の陰で、スポンサー企業や誘致合戦で、ものすごい大金が動いていたり、今回みたいに政治的な思惑が色濃く反映されていることくらい知っているでしょう。

「歴史における空間軸について、日本統治のあり方を中心にちょっと考えてみましょう。　（中略）　日本でも、私鉄を走らせると、その沿線の地価が急騰し、市街地ができ、デパートも建ちます。企業は鉄道を走らせることでそういった事業にまで手を伸ばして巨大な収益をあげます。では、朝鮮人が住んでいる旧市街があるとすると、日本人が鉄道を敷設しようとしたとき、どこに敷設したでしょうか。朝鮮で私がまだ小学校に通っていた頃の話です。

日本人は旧市街地からできるだけ離れたところへ鉄道を敷いたのです。旧市街地から駅までは数キロメートル離れているのがふつうでした。そして、駅を中心に新しい市街ができて、そこに日本人街が生まれます。そうなれば旧市街はすたれていくわけです」

そしてこういう違法なインサイダー取引によってボロ儲けした連中がイギリス貴族であり、今でも彼らはそのアガリで働きもせずに食っているわけだ。

週刊ダイヤモンド（２００７年７月２１日号）は「食卓危機」と題した特集で、「国内生産物だけで１日のカロリーを賄う場合のメニュー」を試算している。これによると、

小麦やトウモロコシ、大豆などは広大な面積の農地が必要で、耕地面積が狭い日本では、どうしても生産コストが高くなるので、大部分を輸入に依存することになってしまう。

「エリック・シュローサー『ハンバーガーが世界を食いつくす』草思社」によると、アメリカの農民の所得の半分近くが、政府の補助金なのだという。

「レーガン新政権の新農務長官に指名されたジョン・ブロック氏は、１９８１年１月、「食料は武器である」と述べて注目された」（石川博友『穀物メジャー』岩波新書）

バイオエタノールなど、穀物が食べ物以外の利用目的として注目されている現在、穀物市場の高騰はさらに続くだろうし、今後も日本の食糧事情を直撃することは間違いない。

それは同時に私たちの健康にもつながるし、さらには「地産地消」「身土不二※」「フードマイレージ※」など、あらゆる意味で、もっとも合理的な解決策なのではないだろうか。

※「フードマイレージ」～「重量×輸送距離」で計算し、外国産食品が日本に届くまでに排出されるＣＯ２の量を算出する。これによると、輸入食品には多くの「フードマイレージ」が加算されていることになる。輸送距離が長ければ長いほど環境負荷が高いと言える。

アルゼンチンの連中にとっては東洋人は中国人であり、中国人は侮蔑対象なのだ。私が日本人だとわかっても、今度は日本人と中国人の区別がつかない。

彼のやり方が賢かったかどうかは別として、罪もない市民をしょっ引いてぶん殴っても平気であるスペインの警察が、ロクデナシの集団であることがわかる。

「ネイション・ステイトを生み出した西洋世界自身よりも遙かに古くより、民族集団の分布と政治体の境域がかなり一致し、政治的統合が文化的統合によって裏打ちされてきた東アジアの日本、朝鮮などの場合、「民族」としてのネイションと「国民」としてのネイションが必ずしも一致するものではないということが、ほとんど意識されないほどに、新しい理念に適合的であった」（『オスマン帝国の解体』鈴木董　ちくま新書）

そしてなぜそういうことになったのかと言えば、貧困から立ち上がるために死にものぐるいで発展しなければならない段階で、伝統とか町の景観とかに配慮する余裕なんてなかったからに外ならないのである。

いつも戦勝国で余裕をかましていた、そして世界基準に自分たちの価値を置いて、いつも有利な立場にいるオマエらにとやかく言われる筋合いはない、と私は言いたい。

「わたしは、ハッとした。そうか。これは、「おたがいに」ではなかったのである。知らなかったのは、日本人の方なのである。タイの学界は、先進国としての日本の学界のことを意識していたのである。しかし、日本の学者たちの目は、ヨーロッパやアメリカに向いてしまって、アジアを無視していたのである。わたしは、恥ずべきことだと思った」（「東南アジア紀行」中公文庫）

２０年くらい前までは「外国」とはアメリカかヨーロッパか、せいぜいオーストラリアまでのことで、その他の国々は日本人の視界から欠落していた。

ケニアを始め多くのアフリカ諸国で、あるいは中近東の国々で、あるいは中南米の国々で続いている内戦の原因は、民主主義を定着させようとして失敗したことにあるのではないか。

というよりも、あちこちに転がっている石が畑作に邪魔なので、積み上げていったら石垣になったのではないかと思われるくらい、あちこちに石が転がっている。

資本主義は、当初は、資本家と労働者との関係として出現するが、組織が巨大化して社会を支配するようになると、両者の間に「管理職」というものが必要になってくる。

「いったいそうした管理組織化という現実は、行きつくところどうなるのだろうか。そこに住む人びとがそうした状況に利害を覚えるとき、それはいかにして満たされるのだろうか。現実を変革する方向を見いだすことによってか、それとも巨大な機構を変えないまま尊大な精神を持つことによってか。それとも自らの細分化された仕事の意味を知ろうともせず、内面的な楽しみを解さない人びとのまま終わるのだろうか」

ロンドンの蛾が、たった数ヶ月でどんどん羽根の文様を変えてしまうくらいに、深刻なスモッグが発生した。それくらいの猛烈な工業生産が行われた。

同じように巨大組織に組み込まれて働いている日本人は、そうなってから半世紀も経つにもかかわらず、（いろいろと問題は抱えているとはいえ）、変わらない職業倫理の高さを保っているのである。

サルコジの「にやけ笑い」を見ていると、そういうフランス人の「いやらしい部分」がべったりと顔に張り付いているようで、見ていて不愉快なのである。

「アケメネス朝ペルシア帝国は、西アジア史のみならず、中国の秦漢帝国やヨーロッパのローマ帝国、インドのマウリヤ帝国に先立つ世界史上最初の大統一帝国であった」（「西アジアの歴史」小玉新次郎　講談社現代新書）

多くの日本人は、西洋には大昔から発展した高度な文明があり、昔から西洋人は貴族のような生活をしていたかのような錯覚を持っているわけである。

「知り合いの弁護士によれば、日本の裁判では被告が裁判官に改悛（かいしゅん）の情を示すかどうかが、判決の内容をかなり左右するという。新聞で裁判の記事を読み、判決文に「被告は十分に反省しており云々」との表現をみつけるたびに、ああこの国の裁判官は、真実をさし示し、情状を酌量してくれる一段高い存在なのだなと思う。裁判官も先生、検察官も先生、そして自分の弁護士も先生という情況で、被告がつっぱって自己を主張しつづけるのは、ずいぶん難しかろう」

常々思うんですが、日本で腐っている業界というのは、たくさんありますが、もっとも腐ってるのは、警察業界と、司法業界と、医師業界ではないかと思うんです。

効く薬は医者が処方しないと手に入らないようにしているからですよね。医者にかからないとよい薬は手に入らないようになっているんですよね。きっと。

卑近な例ですけど、外国に行くと、ナンバープレートがかなり自由です。色や大きさなど、ある程度の規格さえ守っていれば、どんなのでもＯＫな国がけっこうあります。

それが収録当日の二ヶ月くらい前で、それから一ヶ月ほどしてから、今度はテレビ局のディレクターだかプロデューサーだかいうエライ人から電話があった。

この人はこれまで連絡をくれていた、おっとりした感じの女性とはまったく違って、いかにもヤリ手のキャリアウーマンという感じの女性で、尊大な態度をにじませた話し方であった。

私は受話器を置きながら、テレビ局という、世の中で権威があると思われているメディアが、いかに腐敗しているかを、しみじみと思ったのであった。

という尊大な態度がこれほど明白で、しかも友人の結婚式よりもテレビ出演の方が重要であると信じ込んでいる、この女性ディレクターだかプロデューサーの勘違いぶりは、本当に救いがたいわけだが、これがただいま現在の、テレビ局というメディアの実態なのである。

芸能界とかテレビ局とかいう魑魅魍魎のような人々が寄生している業界は、私が世の中で最も嫌いな人種が拠り集まっている、最も不愉快な業界である。

この勘違いした女性ディレクターだかプロデューサーの電話を切ってから、私は世の中の権威と言われているものは、そろそろ一回ぶっ壊さないといけないよなあと思うようになった。

しかし、この人が日本で無罪が確定しているにもかかわらず、あえて日本の司法判断を無視してアメリカの警察が彼を逮捕したことに、私はアメリカ特有の「傲慢」を見た気がします。

当然アメリカでもアメリカの法律に則って逮捕したのでしょうから、そこに不当はないわけですが、私はアメリカ人の「正論」というものにギモンを持ってしまいます。

おそらくアメリカは、この限りなく「クロ」に近いにもかかわらず、日本の司法が有罪にこぎ着けられなかった犯罪者を、アメリカで処罰してやろうという考えなんでしょう。

しかし日本の司法が無罪と断定した、つまりはなんの罪もない一般市民が、アメリカで改めて裁かれるというのは、やはりおかしいのではないでしょうか？

法律に厳格なこの国が、たとえ三浦被告のように限りなくクロに近い人物だったとしても、いったん無罪か確定したら、Ｏ・Ｊ・シンプソンのように、晴れて一般市民として扱われるのですから。

二十歳の頃に観たときは、バイクで広大なアメリカを旅するその姿に強い感銘を受けたものだが、今となってはそんなことよりも、彼らが旅先で出会っていく人々に興味を覚える。

ここで多くの観衆は、自由を標榜する殺された彼らふたりに共感し、自由を抹殺した南部の偏狭な人々に憤慨するわけだが、今回観た私の感想は違った。

単行本が出版されたのは、ちょうどパパブッシュが大統領の頃で、湾岸戦争が終結して、日本が兵隊を出さなかったと言って叩かれていた頃だろうと思われる平成５年。

そしていよいよ戦争が始まると、ワシントン市内は重い空気に包まれたそうだ。テレビとラジオがよく売れた。レンタルビデオ屋は閑古鳥で、みんなテレビにかじりついて戦局を見守った。

「この戦争は侵略による他国の併合を許さないというアメリカの原理原則と、その原則が今クウエートという場所で多くのアメリカ人の命を捨てるに足るほど重いものかという、苦悩に満ちた選択の結果なのである。（中略）アメリカは決して石油だけのために戦争に踏み切ったのではない」

しかし同じように多くの犠牲者が出るであろうイラクの人々について、なんらかの同情を表明している議員は、ハワイ出身の日系人、イノウエ上院議員ただひとりなのである。

だからといってサダムのやり方が正当化されることはないのだが、しかし一部のアラブ人の不満を代弁していたこともまた、紛れもない事実なのである。

私が聞いたウワサでは、バクダッドの爆撃は実に周到な計画の上で行われたもので、どの建物を壊して、それを再建するのはどこの建設会社ということまで、開戦前から決まっていたという。

主旨は有名だから、ここでは説明しないとして、この理屈が、西洋人一般が持っている「傲慢な態度」を、実によく説明できることに気づいて、先日目からウロコが落ちたのでそのことを書く。

西洋人の押しの強さ、傲慢、しばしば相手を見下したようにも見える堂々とした態度の源泉には、このような「予定説」による「根拠のない自信」を背景にしているのではないだろうか。

これらの宗派はそのまま「部族」といってもいいくらいに団結していて、互いに対立し、さらに近隣国のイスラエルとシリア、欧米などを巻き込んで、離合集散を繰り返す。

「イスラム教」といっても、実に様々なのであり、アラブが一枚岩では全然ない。それどころか部族対立の延長で敵対しあっているのが現実なのである。

その契機とは、西洋の植民地化によって、西洋人のやり方、つまり「一国家、一民族、一宗教」の原則が、彼らの都合でムリヤリ押しつけられたことによるのである。

キリスト教徒は少数派で、歴史上ずっと「第２市民」の階級に甘んじてきた。だからイスラム教徒に対する反発は強いようだ。もちろん表立ってではないが。

この国でまともな選挙が行われているのかどうか、私は知らないのだが、大統領が「親譲り」であることを考えれば、そんなものはもう何十年も実施されていないのだろうと思われる。

ハンドボールの「中東の笛」以来、日本でのアラブに対する不信感は今までになく増しているところで、この決定はさらに彼らのエゴイズムを強調することになりそうだ。

石油のアブク銭で、好きかってやっているクウエート王族は確かに子供のような連中だが、彼らが西洋に対して味わってきた屈辱を考えれば、少々のワガママは許してやってもいいかという気になってくる。

記者の申し出でニューヨークに招待されたクロコダイル・ダンディが、初めての大都会でカルチャーショックを受けながらも、オージーらしい大胆さと率直さで人気者になる。。。。という、わかりやすいストーリー。

そして日本においてのオーストラリアにあたる北海道出身の私は、ダンディを見ていて、なんとなく自分を観ているような気分になったのである（もちろんカッコイイ部分ではなくて、粗野で率直な部分だが）。

「冷凍グリンピースの袋を逆さまにして、がさがさと中身を皿に出す。目分量で４人分。水大さじ２杯を振りかけ電子レンジへ。献立は鶏肉のソテー、チーズをからめたパスタ、付け合わせのグリンピース。飲み物は自家製レモネード。「アメリカの家庭としては手の込んだ料理よ」夫を手伝いながら妻のシェリルさんが教えてくれた」

プロテスタントの世俗的な禁欲精神が、意外にも資本主義に適合して、イギリスやオランダ、アメリカなどの先進国家の経済発展に貢献したという、一見して逆説的な論理である。

彼らが享楽的にならなかったのは、「プロテスタンティズム」という形而上学的な理由の他にも、「飯をうまいと感じない」という、実はきわめて形而下的な理由にもよるのではないかと、私はにらんでいる。

西洋人にとっての「東洋」とは、自分たちとはまったく異質の、常に敵対する存在であり、優れた西洋の学術思想によって解明されるべき研究対象でした。そこには、

つまり自分たちの好ましくない性質をすべて東洋に転嫁することで、自らの正当性を常に確認するために作り出されたのが「オリエンタズム」であったとサイードは言います。

「オリエンタリズム」の視点が現在どこまで有効なのか、私はよく知らないのですが、この日記で最近の映画の感想を書いているように、西洋人の「オリエンタリズム」はいまだに根強いような気がします。

「ラストサムライ」のように、かつての西部劇のような露骨なものではなくなっても、そして淘汰される側がいかに美しく悲劇的に描かれていても、根底に流れている西洋の優位性、正当性は、まったく変わっていないように思われます。

ニュートンの「万有引力の法則」の発見から始まって、ダーウインの進化論、メンデルの遺伝法則、スタンレーやリビングストンによるアフリカ奥地探検、ピアリやアムンゼンの北極点および南極点到達、新しい元素の発見、新種の動物の発見などです。

「中世においてイスラム教が躍進したのは、その教義がキリスト教よりも優れているからではない。「コーランか剣か」で強制的に改宗させたからである」

ペロン大統領はこれに反発し、イギリス企業をじゃんじゃん国有化して、枢軸国側にも食料を輸出し大儲けして、ファシスト寄りの政策をとり続けた。

私はこれまで、当時の軍事政権の大統領だったガルチエリが、失政に対する国民の不満をそらすために、イギリスに戦争を仕掛けたのだと思っていた。

それはまさに、こういうアメリカによる支配、アングロサクソンによるラテン系白人の支配、プロテスタントによるカトリックの支配に対する反発なのだろう。

それまでの、ある意味で伝説だけで語られてきたキリスト教やユダヤ教に対する一種の「宗教改革」として登場したイスラム教が、またたく間に世界を席巻したのは、よく言われるような「コーランか剣か」などではなく、誰もが納得する教義だったからに違いない。

そこで老人は、自分がとうの昔に忘れていた肉親や恋人への愛情、自分が知らなかった、友人たちの慎ましくも温かい家庭、クリスマスを祝う余裕もない貧困な人々、そして誰にも悼まれずに孤独に死んでいく自分の姿を目の当たりにする。

村全員でお金を積み立てて、凶作に備え、病人がでた家には金を貸し、余裕があれば持ち回りで「冨士講」や「お伊勢参り」で物見遊山に出かけることができる。

ＧＭという巨大な自動車会社は、アメリカの鉄道会社を片っ端から買収して鉄道路線を解体し、政府にロビー活動して、あらゆる州を網羅する長大なハイウエイを建設していったそうだ。

そしてそういう私利私欲をむさぼった結果として成り上がった巨大企業が行う「慈善活動」というものに、私は少なからずインチキ臭いものを感じてしまうのである。

日本で使用が禁止された猛毒の農薬を中国に売り飛ばして儲ける三井物産のような商社が、「アフリカに植林しています」といって新聞に広告を出す。

最近「９０円ビデオ」に凝っていて、ちょくちょく借りてきては、原稿書きに疲れたところで観るようにしているんだけど、この価格破壊はすごいですね。

「我々はユダヤ人を認めない。ローマカトリックも認めない。黒人もトルコも、東洋人も認めない。北部の学生や無神論者、共産主義者も認めない。我々はアングロサクソンのデモクラシーを守るのだ」

「うちのオヤジは貧しい農家だった。ある日、となりの黒人がラバを一頭買った。そしてどんどん畑を広げていった。村ではそのラバが笑い話になった。「そのうちやつは自分とこの畑をこんなに広げるだろう」ってな。そしたらある日、そのラバが死んでた。しばらくして黒人はどこかに引っ越しちまった。オレは悟った。オヤジが殺したんだって。黒人を憎んだオヤジの本当の敵は貧乏だったんだ」

それでこの映画、観ていてどこかで観たことがある「スジ」だよなあと思っていたら、「ラストサムライ」「ダンス・ウイズ・ウルブス」と同じなのだった。

しかし悪いことをやっていたのは、イギリスだってアメリカだって変わらない。前の日記「ポカホンタス」で書いたように、プロテスタントの国イギリスは、植民地経営で先行していたカトリックの国スペインを貶めて、「漁夫の利」を狙っていた。

最後に生き残ったグアラニの子供たちが、ボートに乗り、新天地を目指して船出する。その時に子供のひとりが、宣教師が持ってきたバイオリンを拾って持っていくシーンがある。

この映画、「ベトナム帰還兵の憂鬱、悲哀、反抗」といったものがテーマのように思われているかもしれないが、実は根底にあるのは、その昔の「イージーライダー」と変わらないようだ。

「クウエートという国は人口も少ない小さな国なので、スポーツで有名になることはない。ハンドボールで選手が国際的に活躍すれば、国民は大喜びなんです」

スポーツというさわやかなオモテとは裏腹に、巨額の利権がからむこのイベントに、大企業や一部の先進国の意向が強く反映されていることもまた、事実ではないか。

あまりにみすぼらしい格好をしていれば、国境で所持金をチェックされるだろうし、無許可の労働はどこの国でも禁止されているからだ。ちょっと考えればわかることである。

たとえ元ネタが沢木耕太郎の「深夜特急」のパクリであったとしても、そのほとんどすべてが「ヤラセ」であったとしても、彼らのおかげで「バックパッカー」という言葉と、リュックを背負った貧乏旅行のスタイルが、広く世間に認知されたのである。

フランスのパリから、西アフリカのセネガル共和国の首都ダカールまでを車で走破するこのレースは、三菱パジェロのように日本からも何社か参加しているし、世界的にもメジャーなレースである。

この映像はもちろん「パリダカ」のプロモーション映像の一部であり、他にも雄大な自然の中を疾走する車の映像はたくさんあったはずなのだけれど、私はこの一瞬の映像が目に焼き付いて離れない。

さっきの黒人男性は幸いにも怪我もせずに済んだけれど、レース中に交通事故に巻き込まれて死亡する現地の人々は、いったい何人くらいいるのだろうか。

こんなわけで、参加者には申し訳ないけれど、このレースが中止になったのは、よいことだと私は思うし、このまま永久に中止になってくれてもいいと思う。

選挙は部族抗争を激化させ、１００人以上の死者を出して、現職大統領の当選が発表されたが、対立候補は「不正があった」としてこの発表を認めず、各地で暴動が発生して、治安が悪化しているという。

「あいつらは東京の満員電車に揺られて、汗水たらして働いて、アメリカに来て解放されて、ブロンドの女を抱きたがるんだ。日本人はどいつもこいつも変態だ」

「このビルはたった半年で完成した。日本からプレハブを持ってきて、日本企業が建てるんだ。所得税は８年間も免除されている。アメリカはタダで土地をくれてやっているようなもんさ」

当時アメリカを侵略して金を儲ける日本企業は、今のトヨタのように現地で雇用を創出することをしなかったから槍玉に挙げられたわけだが、しかしこの映画は、単純に「日本叩き」なだけではない。